近期看过《木乃伊3：龙帝之墓》，只是纯粹地当是一部电影来观赏，在心里没有引起太多的遐想。令人郁闷的是，自从张艺谋化身为大秦帝国的一樽兵马俑之后，长生不老药再配以永恒不变的爱情主题，这桥段被编剧们一直沿袭了下来，于是有外国人要拍些与中国相关题材的电影，传说中某些保健“特效药”和“点人化石”的技俩往往被滥用到无以复加的地步。当我看到死于战乱或劳役魂灵们的带头大哥 ---- 那个独臂挥剑高呼的家伙，他的嘴里隐约是用中文大喊“自由”的时候，心里觉得有点可笑，毕竟这是一部西方人拍的电影啊。
我想即便同情苏格兰的历史学家，恐怕也难以考证出华莱士临死前是不是喊出“自由”两字，不过这并不妨碍它作为好莱坞影片里最能鼓舞人心的一个元素。《木》影片的最后提到了南美印加，大概导演把目光又投放到被西班牙人摧毁的那些古文明废墟上。虽然拍续集是一件很有压力的事，老实说与第一部相比后两部，我不是很喜欢里面的情节，不过还是期待《木仍伊》系列的下一部。
在九月七日晚上央视电影频道播放《死亡诗社》(Dead Poets Society , 1989)，这部电影年代久远我不是很熟悉，所以在看片花的时候，我以为是一部浓重的文艺片，事实上它和《心灵捕手》、《历史系男生》之类电影一样精彩，影片以学生为主所以没有必要把它与那些男人励志电影相提并据。从《十六岁的花季》里爱戴隐形眼镜的女教师，到《三个和一个》里四处奔波的班主任，在我所看过为数不多的影视作品里，老师为人师表的形象是正面的，有如张国荣哥哥所唱“Thanks, Thanks, Thanks, Thanks, 谁能代替你地位”。我们已
在中
我们知道“罗马不是一天建成的”，不过放一把火完全烧掉它大概也就花一两天时间而已，独立的姿态并不意味着将一切推翻和打倒在地，事实上在残酷的现实面前，我们要学会和要保持的，恰恰是难能宝贵的独立精神，拥有这点就够了。基廷不是存在主义者萨特尔，后者意气风发地号召学生上街占领巴黎，而其晚年却陷入理想与现实自我矛盾的幻灭中。如果影片的结局是校方迫于学生的压力恢复基廷的名誉，那么它未免显得像是一出闹剧。所以我觉得影片内容上一个可取之处，它给学生打开了一个光明的窗口，同时也教育他们在现实与放飞梦想之间，如何去选择自己的人生：
“两条路在森林里分叉，我选择走的人少的那条。”
“假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。”
前段时间和几个同事一起吃饭，有一位无意中提到了十九年前的事件，纳闷道“当时那些学生为什么会这样呢？”。听了他的话，我真为刘晓波之流感到不值，虽然我不是什么“宪政”派，不过为和我同桌吃饭的这位生于81年的男人感到悲哀。他以无差别生物活着的形态，冷漠地生存于这个社会，他的人生与许多的美好东西挂不上钩。在小说方面，他不知道谁叫王小波，肯定没有体验过阅读《红拂夜奔》的快感；在诗歌方面想必他还有点火车能压死人的常识，却不知道《面朝大海春暖花开》是谁写的；他不会知道1985年有人在北京工人体育馆一曲成名，也谈不上久违了的魔岩三杰和初唐四杰是什么玩意，即便是在2008年才披挂上阵的万晓利，恐怕他还得上Google查一下才知道是怎么回事。当然了流星也有光芒耀眼的瞬间，如果以保守的目光来关注他的生活和人生的话，至少在“婚前性行为”方面，他和惊世骇俗的李银河大姐还是拥有共同语言和研究实体的，为中国“先进性文化”做出我们年轻一代应有的贡献。姑妄之言姑且笑之，其实上面提到的人和作品，我想身边朋友们恐怕也有许多是不了解的，不过他们都过得很健康活泼，相反我这位大唐李卫公的崇拜者，活脱是《行运一条龙》酒楼里的阿水翻版 ---- 一条泡不妞的可怜虫，哈哈。
“我步入丛林，
因为我希望生活有意义
我希望活的深刻
吸取生命中所有的精华
把非生命的一切都击溃
以免当我生命终结时
我发现自己从没有活过。”
抄了一下影片里的那首诗，它出自于梭罗的作品。以前看过一部叫《周渔的火车》影片，剧中文艺男青年梁家辉在嘉陵江上抛洒，倾注自己心血的诗歌作品，令我唏嘘不已也只得一句：刘项原来不读书。昨天在购书中心找到本《启蒙的自我瓦解》，里面收录了1990年代以来中国思想文化界重大论争研究，我浏览了几页便把它放回原处。对书中那十来篇论文所探讨的事情，倒不是我没有兴趣，只是现在的我倒乐意用自己的双眼去慢慢观察 ---- 只有这样我才能发现自己曾经活过。
独立，灿烂，与时代同步，活出最精彩的自己。